Στις αρχές του 1970 η τεχνογνωσία επέτρεψε για πρώτη φορά στον άνθρωπο να επέμβει σε ευρεία κλίμακα στο γενετικό υλικό. Το 1975 μια ομάδα αποτελούμενη από 100 μοριακούς βιολόγους συναντήθηκε στην Καλιφόρνια και συμφώνησε ότι θα πρέπει να μπουν κάποια όρια στην έρευνα της Γενετικής Μηχανικής.
Στις μέρες μας είναι αποδεκτό ότι αυτή ήταν η πρώτη καθαρά καταγεγραμμένη περίπτωση που αποδίδεται στην Βιοηθική, αντίστοιχες επιτροπές συστήθηκαν και στην Ευρώπη και έβαλαν τις βάσεις για μια γόνιμη σχέση έρευνας και αυτοσυγκράτησης των ίδιων των επιστημόνων. Η μοναδικότητα των νέων βιοϊατρικών εξελίξεων δεν έγκειται στην ανακάλυψη της νέας γνώσεως και στα πιθανολογούμενα οικονομικά οφέλη που αυτή συνεπάγεται. Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν είναι τίποτε άλλο από αυτό. Αυτό που είναι μοναδικό είναι η συνειδητοποίηση ότι σημαντικά κοινωνικά και ηθικά θέματα συνάπτονται με τα αποτελέσματα της έρευνας και ότι θα πρέπει να ληφθούν μέτρα που να εξασφαλίζουν μόνο τα θετικά αποτελέσματα.
Έχει, δηλαδή, καταστεί σαφές ότι οι επιστήμες ζωής και η βιοτεχνολογία θα πρέπει να αναπτυχθούν με υπεύθυνο τρόπο, σε αρμονία με ηθικές αρχές. Απαντώντας στις προκλήσεις της γενετικής μηχανικής, κυρίως, η κοινωνία πρέπει, αφενός, να εξετάσει τι σημαίνει να είναι κανείς άνθρωπος και αφετέρου να συμφιλιώσει την βιοϊατρική πρόοδο με τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις δημοκρατικές αρχές που θεμελιώνονται στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Χωρίς συγκεκριμένους στόχους οι δυνάμεις της αγοράς, και μόνον αυτές, θα καθορίσουν τι ακριβώς σημαίνει να είναι κανείς άνθρωπος και τι ακριβώς σημαίνει να είναι κανείς υγιής.
Κάθε πολιτική απόφαση ή νομοθετική ρύθμιση που αναφέρεται σε θέματα βιοϊατρικής, ιατρικής τεχνολογίας, βιοτεχνολογίας και γενετικής μηχανικής πρέπει απαραιτήτως να σέβεται το γεγονός ότι η κάθε ανθρώπινη ύπαρξη αποτελεί μοναδική, αναντικατάστατη και ανεπανάληπτη οντότητα, εκ φύσεως αυτεξούσια και ελεύθερη, ότι αποτελεί μια κοινωνική μονάδα με δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ο σεβασμός για την αυτονομία του ατόμου και την προσωπική ελευθερία αποτελεί ουσιώδες στοιχείο της δημοκρατικής οργάνωσης της κοινωνίας. Η προστασία του ατόμου στον τομέα της υγείας αντικατοπτρίζει την ανάπτυξη των δημοκρατικών θεσμών και την και την εμπέδωσή τους στην κοινωνία.
Η επιθυμία να ξεπεράσει κανείς τα βιολογικά του όρια -είτε μέσω γενετικής τροποποίησής του, είτε με τη χρήση τεχνητής ευφυΐας- είναι ένα επικίνδυνο παιχνίδι.
Είναι ένα κυνήγι του Φρανκεστάιν που καθοδηγείται από την ανθρώπινη αμετροέπεια και έπαρση και μπορεί να έχει τραγικές συνέπειες. Όσοι φλερτάρουν με τέτοια εγχειρήματα θεωρούν πως ο φόβος που προκαλούν δεν είναι παρά ο φόβος του αγνώστου. Το επιστημονικό και ηθικό πρόβλημα της βιοτεχνολογικής επανάστασης, επισημαίνει ότι από την αρχή της ιστορίας ο άνθρωπος βελτιώνεται χρησιμοποιώντας τεχνολογία. Συνεπώς δεν υπάρχει κακό στη μεταβολή του σώματός μας ή του εγκεφάλου μας εφόσον τελικά θα βελτιωθούμε. Σίγουρα υπάρχει μεγάλη διαφορά στο να βάλεις γυαλιά για να βλέπεις καλύτερα και στο να τροποποιήσεις το γονιδίωμα για να αποκτήσεις καλύτερη όραση.
Οι δυνατότητες που παρέχει η βιοϊατρική πρόοδος και πιο συγκεκριμένα η γενετική μηχανική και οι νέες μέθοδοι γονιμοποιήσεως επιβάλλουν να προστατευθεί οπωσδήποτε το ανθρώπινο γονιδίωμα και τα τεχνολογικά επιτεύγματα στο πεδίο της υποβοηθουμένης αναπαραγωγής από κάθε μορφής ιδιοτελή συμφέροντα, οικονομική εκμετάλλευση, ευγονικό προσανατολισμό και αλαζονική κυριαρχία.
