Αν τα Χριστούγεννα του 2025 είχαν όνομα θα ήταν Καποδίστριας – μια ταινία που δεν προσέλκυσε απλώς κοινό, αλλά το χώρισε στα δύο.
Από τη μία, αυτοί που αγκάλιασαν την ταινία ως αριστούργημα και συγκινήθηκαν με τον πατριωτικό της τόνο, αλλά παραβλέποντας ζητήματα λογικής, ιστορικής ακρίβειας ή κινηματογραφικής δεξιοτεχνίας υπέρ ενός συναισθηματικού – μερικές φορές βαρύτατου (και καλά) – μελοδράματος.
Από την άλλη, εκείνοι που παρακολούθησαν σχεδόν από κακία – έτοιμοι να χλευάσουν κάθε λεπτομέρεια, να αγνοήσουν τις δυσκολίες που αντιμετώπισε η παραγωγή και να απορρίψουν την ταινία κατηγορηματικά, πεπεισμένοι ότι κάθε έργο που μεταφέρει ένα πατριωτικό μήνυμα πρέπει να είναι ελαττωματικό εξ ορισμού.
Ως συνήθως, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση. Ωστόσο, η υποδοχή της ταινίας λέει λιγότερα για τον ίδιο τον Καποδίστρια και περισσότερα για μια γνώριμη ελληνική τάση: μια αδυναμία απλώς να διαφωνήσει κανείς, μετατρέποντας ακόμη και τον κινηματογράφο σε ένα άλλο μέτωπο, όπου η διαίρεση φαίνεται αναπόφευκτη.
Disclaimer
Δεν ανήκω σε καμία από τις δύο κατηγορίες ούτε είμαι κατά των ιστορικών ταινιών. Απλά αυτές οι ταινίες λειτουργούν καλύτερα όταν αποφεύγουν τις υπερβολές, διατηρούν τις ηθικές και ιστορικές γκρίζες ζώνες, αντιστέκονται στη μετατροπή των χαρακτήρων τους σε άψογους θεούς και – πάνω απ’ όλα – παραμένουν καλές ταινίες. Θα μιλήσω για το Καποδίστριας όπως θα έκανα με οποιαδήποτε άλλη ταινία, με σεβασμό στη σκληρή δουλειά του Σμαραγδή και της ομάδας του. Αν λοιπόν πω κάτι «κάκο» για τη ταινία, δεν είναι επειδή είμαι κατά του έθνους – αλλά γιατί κάτι δεν μου άρεσε κινηματογραφικά.
Η πλοκή είναι πάνω-κάτω γνωστή
Πρόκειται για μια ιστορική ταινία που διαδραματίζεται στις αρχές του 1800 και ακολουθεί την πορεία του Ιωάννη Καποδίστρια – του πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδας, μετά την απελευθέρωση της χώρας από την Οθωμανική κυριαρχία. Ο Καποδίστριας αγωνίζεται για την ελευθερία του λαού του, εγκαταλείπει την αγάπη και τις εγκόσμιες ανταμοιβές και αντιμετωπίζει επικίνδυνη αντίσταση. Γνωρίζοντας την απειλή για τη ζωή του, αγκαλιάζει το καθήκον του απέναντι στο έθνος, κάνοντας την υπέρτατη θυσία στην επιδίωξη της αληθινής ελευθερίας.
H ταινία είναι επίπεδη και χωρίς έμπνευση, προσφέροντας ελάχιστη ένταση ή ουσιαστική ανάπτυξη χαρακτήρων.
Ο Καποδίστριας, αντί να έχει ένα character development, παραμένει στατικός – μια θεϊκή φιγούρα που δεν αγωνίζεται ποτέ, δεν αμφιβάλλει ούτε αναπτύσσεται. Πείθει αβίαστα ισχυρές προσωπικότητες, δεν έχει χημεία με το love interest και ποτέ δεν δείχνει γνήσιο συναίσθημα ή εσωτερική σύγκρουση. Κυριολεκτικά, σε μια σκηνή τον βλέπεις να λέει αδιάφορα σε κάποιον να ζητήσει από τον βασιλιά της Γαλλίας να παραιτηθεί, και στην επόμενη, έχει ήδη γίνει.
Η ταινία συνεχώς λέει παρά δείχνει. Όλα όσα μαθαίνουμε για αυτόν και τα ιστορικά γεγονότα προέρχονται από διάλογο ή σχολιασμό, αντί να παρουσιάζονται στην οθόνη. Σκηνές που θα μπορούσαν να ήταν δραματικές περιορίζονται σε πολιτικούς που μιλούν για πράξεις, αφήνοντας την ιστορία κενή. Τα πατριωτικά λογίδρια μοιάζουν κλισέ, τα διακυβεύματα ισοπεδώνονται και η ταινία σπάνια αφήνει περιθώρια για ηθική ασάφεια, ένταση ή καλλιτεχνική λεπτότητα. Το αποτέλεσμα είναι μια ταινία που μοιάζει συναισθηματικά απόμακρη, υπεραπλουστευμένη και περισσότερο σαν διάλεξη παρά με μια ζωντανή, κινηματογραφική ιστορία.
Σέβομαι το γεγονός ότι η ταινία γυρίστηκε παρά τους περιορισμούς του προϋπολογισμού, αλλά τα σκηνικά ήταν απογοητευτικά. Σε πολλές σκηνές επαναχρησιμοποίησαν τις ίδιες τοποθεσίες, με τους ίδιους ηθοποιούς και τις ίδιες θέσεις κάμερας να επαναλαμβάνονται τόσο συχνά που το μοτίβο έγινε προφανές. Ενώ τα ελληνικά σκηνικά μπορεί να θεωρηθούν αποδεκτά, οι τοποθεσίες του «εξωτερικού» φαίνονταν επίπεδες και θεατρικές. Αν ο ψηλός δεν είχε πει ότι ήταν ο Τσάρος της Ρωσίας, δεν θα το είχα καταλάβει. Όλα έμοιαζαν περισσότερο με καλοστημένο σκηνικό παρά με πραγματικό μέρος.
Οι ηθοποιοί και οι κομπάρσοι (που παίζει να ήταν οι ίδιοι παντού), μερικές φορές έμοιαζαν περισσότερο με ηθοποιούς σε θεατρικό παρά με αληθινούς χαρακτήρες, ισοπεδώνοντας περαιτέρω την ψευδαίσθηση της πραγματικότητας. Οι ηθοποιοί σκηνοθετούνται με υπερβολικά θεατρικό τρόπο, μετατρέποντας ιστορικά πρόσωπα σε κλισέ καρικατούρες, που σπάνια ακούγονται σαν πραγματικοί άνθρωποι. Αντίθετα, οι χαρακτήρες μιλούν σαν να έχουν βγει κατευθείαν από ένα βιβλίο ιστορίας! Ο Καποδίστριας δεν μιλάει σαν άνθρωπος της εποχής του, αλλά σαν κάποιος που κάνει διάλεξη για τον εαυτό του σε πρώτο πρόσωπο. Σε συνδυασμό με τα επίπεδα σκηνικά, τις επαναλαμβανόμενες τοποθεσίες και την θεϊκή, αμετάβλητη απεικόνιση του ήρωα, αυτή η προσέγγιση καθιστά αδύνατη τη σύνδεση με τους χαρακτήρες ή την ιστορία, αφήνοντας την ταινία συναισθηματικά απόμακρη, τεχνητή και δύσκολη στην αλληλεπίδραση.
Αντί για ένα πολύ πιο ενδιαφέρον πολιτικό δράμα για έναν πραγματικό πολιτικό, η ταινία μετατρέπεται σε μια κούφια, υπερβολικά διδακτική σχολική παράσταση, προσφέροντας άκομψο θέαμα και όχι ουσιαστική ψυχαγωγία.
Αν ο στόχος ήταν να εμπνεύσει πατριωτισμό, η ταινία αποτυγχάνει ακόμη και στη θεωρία. Αντικαθιστά τους λεπτούς πολιτικούς ελιγμούς με μια απλοποιημένη απεικόνιση ενός ανθρώπου που δεν κάνει λάθη και μεταμορφώνει την ιστορία για να υπηρετήσει την πλοκή και το μήνυμά της: ότι ο Καποδίστριας ήταν τέλειος και «ζήτω το έθνος», χωρίς πραγματική πολυπλοκότητα. Σε άλλες ταινίες, η παραμόρφωση της πραγματικότητας μπορεί να λειτουργήσει επειδή η ιστορία δεν παρουσιάζεται ως ένα πραγματικό ιστορικό έπος, αλλά αυτή είναι μια βιογραφική ταινία και το κοινό οδηγείται να πιστέψει ότι παρακολουθεί μια πιστή αφήγηση.
Το ελληνικό κοινό συχνά επηρεάζεται εύκολα από ταινίες που έχουν να κάνουν με γνωστά ιστορικά πρόσωπα και θεματικές όπως η ελευθερία, η εθνική ανωτερότητα και η χριστιανική αρετή – ακόμη και όταν η γνώση του για την ιστορία είναι επιφανειακή. Αυτή η ταινία είχε όλα αυτά τα στοιχεία αλλά δεν προσέφερε καμία πραγματική ουσία, μειώνοντας τους πολύπλοκους πολιτικούς αγώνες σε μια απλοϊκή αντιπαλότητα μεταξύ χαρακτήρων. Είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς πώς οι θεατές, με περιορισμένες ιστορικές γνώσεις, θα μπορούσαν να απολαύσουν μια ταινία που κυρίως κάνει διαλέξεις παρά δείχνει, παρουσιάζοντας γεγονότα μέσω λόγου αντί με κινηματογραφική δράση. Ακόμα και η απουσία του περιστατικού με την πατάτα, δεν φάνηκε να τους ενοχλεί!
Με λίγα λόγια
Καταλαβαίνω ότι σε τέτοιους καιρούς, οι άνθρωποι έχουν την ανάγκη να εξιδανικεύουν κάτι για να θαυμάζουν, να νιώθουν υπερηφάνεια για τη χώρα τους, τον εαυτό τους και το μέλλον. Ένα σύμβολο ελπίδας που θα τους κάνει να πιστέψουν ότι κάτι σπουδαίο έρχεται. Καταλαβαίνω επίσης ότι η εξιδανίκευση ενός ανθρώπου – που πιθανώς δεν ήταν η αγία φιγούρα που παρουσιάζει η ταινία – μπορεί να θεωρηθεί άσχετη ή ακόμα και αμφιλεγόμενη. Κατά την ταπεινή μου γνώμη, δεν έχει και τόση σημασία. Το Καποδίστριας είναι απλώς μια ακόμη ελληνική ταινία που, λόγω των συνηθισμένων δυσκολιών (που ονομάζονται Ελλαδάρα), δεν έφτασε στο μέγιστο των δυνατοτήτων της και πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ ποιο θα μπορούσε να ήταν.
Ανυπομονώ για τα επόμενα Χριστούγεννα, όταν ο Καποδίστριας θα έχει ξεχαστεί, για να παρακολουθήσω την επόμενη βιογραφική ταινία μιας διάσημης ελληνικής προσωπικότητας που θα ενώσει για άλλη μια φορά το έθνος στο γνωστό μοτίβο του διχασμού.
Δείτε το trailer:
*Αν είστε ακόμα στο πνεύμα των γιορτών πηγαίνετε να δείτε Τα Κάλαντα των Χριστουγέννων, του εθνικού θησαυρού της Κύπρου Λώρη Λοϊζίδη, που είναι απόδειξη πως ακόμα και μια χιλιοειπωμένη ιστορία μπορεί να αναδειχθεί με ένα παραπάνω από αξιοπρεπές αποτέλεσμα στην Ελλάδα.
