Έλληνες της Καππαδοκίας

 

Οι Έλληνες της Καππαδοκίας, στην κεντροανατολική Ανατολή, δημιούργησαν στην αρχαιότητα, τη δική τους ακμάζουσα κουλτούρα που άκμασε στην περιοχή για χιλιετίες. Ωστόσο, η Μεγάλη Καταστροφή της Σμύρνης και άλλες εθνικές εκκαθαρίσεις που οδήγησαν σε αυτή τη θηριωδία εξαφάνισαν τα περισσότερα απομεινάρια του ελληνικού πολιτισμού από τον χάρτη σε αυτό το μέρος του κόσμου.

 

Ιστορικό πλαίσιο

Οι Έλληνες της Καππαδοκίας, έχουν ένα ιστορικό παρελθόν που εκτείνεται σε αρκετές χιλιετίες και συνυφαίνεται με την ευρύτερη ιστορία της περιοχής, που βρίσκεται στη σημερινή κεντρική Τουρκία. Η πλούσια πολιτιστική κληρονομιά αυτής της κοινότητας αντανακλά ένα μείγμα ελληνικών και τοπικών επιρροών, που διαμορφώθηκαν από διάφορες ιστορικές περιόδους και πολιτικές αλλαγές.

Οι αρχικοί πληθυσμοί της Καππαδοκίας περιλάμβαναν τους Χετταίους, των οποίων οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως η φρυγική, συνδέονταν στενά με την ελληνική. Ωστόσο, λόγω της αυξανόμενης ελληνικής επιρροής εκεί, όλοι οι κάτοικοι της περιοχής γίνονται εξ ολοκλήρου ελληνόφωνοι τουλάχιστον από την ύστερη ρωμαϊκή περίοδο, κατά τον 5ο αιώνα μ.Χ. Οι Μυκηναίοι Έλληνες δημιούργησαν εμπορικούς σταθμούς κατά μήκος της δυτικής ακτής γύρω στο 1300 π.Χ. και σύντομα άρχισαν να αποικίζουν τις ακτές, διαδίδοντας τον ελληνικό πολιτισμό και τη γλώσσα στην ενδοχώρα καθώς πήγαιναν.

Στην ελληνιστική εποχή, μετά την κατάκτηση της Ανατολής από τον Μέγα Αλέξανδρο, Έλληνες άποικοι άρχισαν να φτάνουν στις εντυπωσιακές ορεινές περιοχές της Καππαδοκίας. Αυτή η ελληνική πληθυσμιακή μετακίνηση του 3ου και 2ου αιώνα π.Χ. εδραίωσε την ελληνική παρουσία στην Καππαδοκία.

Ως αποτέλεσμα, τα ελληνικά έγιναν η lingua franca των ιθαγενών της περιοχής. Θα γινόταν η μοναδική ομιλούμενη γλώσσα των κατοίκων της περιοχής μέσα σε τρεις αιώνες και θα παρέμενε έτσι για τα επόμενα χίλια χρόνια.

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο Ευμένης από την Καρδία, ένας από τους Διαδόχους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, διορίστηκε σατράπης της Καππαδοκίας, όπου δημιούργησε νέα ελληνικά χωριά και μοίρασε τον έλεγχο αυτών, στους συνεργάτες του. Ο Ευμένης άφησε πίσω του δικαστές και εκλεκτούς διοικητές φρουρών στην Καππαδοκία.

Στους επόμενους αιώνες, οι Σελευκίδες Έλληνες βασιλείς ίδρυσαν πολλούς ελληνικούς οικισμούς στο εσωτερικό της Μικράς Ασίας, και η περιοχή αυτή θα γίνει δημοφιλής για τη στρατολόγηση στρατιωτών. Σε αντίθεση με άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας, όπου Έλληνες εγκαταστάθηκαν σε πόλεις, οι περισσότεροι από τους ελληνικούς οικισμούς στην Καππαδοκία και σε άλλες περιοχές του εσωτερικού της Ανατολής ήταν χωριά. Οι Ελληνιστικοί βασιλείς δημιούργησαν ελληνικούς οικισμούς στην Καππαδοκία και σε άλλες γύρω περιοχές για να εξασφαλίσουν την κυριαρχία τους σε αυτήν την ασταθή περιοχή, και υπό την κυριαρχία τους, οι ελληνικοί οικισμοί θα αυξάνονταν στο εσωτερικό της Ανατολής.

Μέχρι την ύστερη αρχαιότητα, οι Έλληνες της Καππαδοκίας είχαν ως επί το πλείστον ασπαστεί τον Χριστιανισμό. Ήταν τόσο πολύ ευσεβείς που μέχρι τον τέταρτο αιώνα μ.Χ., η περιοχή της Καππαδοκίας χρησίμευε ως προπύργιο του χριστιανικού μοναχισμού και είχε μεγάλη σημασία στην ιστορία της πρώιμης χριστιανικής σκέψης.

Η πόλη της Καισάρειας είχε αρχικά επίκεντρο μια ακόμα πιο αρχαία ακρόπολη. Τον 4ο αιώνα μ.Χ., μια νέα πόλη χτίστηκε στις κοντινές πεδιάδες γύρω από μια εκκλησία και μοναστήρι που έχτισε ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο επίσκοπος Καισαρείας.

 

Η Καππαδοκία παρήγαγε τρεις εξαιρετικές εξέχουσες ελληνικές πατερικές μορφές, γνωστές ως «Καππαδοκοί Πατέρες». Ήταν ο Μέγας Βασίλειος (περ. 330–79). Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός (περίπου 330 – περ. 389 μ.Χ.), ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος). και ο αδελφός του Αγίου Βασιλείου Γρηγόριος Νύσσης, ο οποίος πέθανε γύρω στο έτος 394.

Η Αγία Μακρίνα η νεότερη ήταν ένα άλλο αξιόλογο προϊόν της Καππαδοκίας που κατείχε εξέχουσα θέση στον Βυζαντινό Χριστιανισμό, αφιερώνοντας τη ζωή της στον Θεό μετά τον θάνατο του αρραβωνιασμένου της.

Μεταξύ των εννέα αδερφών της ήταν οι δύο από τους τρεις Καππαδόκες Πατέρες, οι νεότεροι αδελφοί της Βασίλειος ο Μέγας, τα γραπτά του οποίου λέγεται ότι ήταν δεύτερα μετά τις γραφές στη διατύπωση της θεολογίας της πρώιμης χριστιανικής Εκκλησίας, και ο Γρηγόριος Νύσσης. Άλλα αδέρφια της ήταν ο Πέτρος του Σεβαστού και ο διάσημος χριστιανός νομικός Ναυκράτιος.

 

Βυζαντινή Καππαδοκία

Μέχρι τον 5ο αιώνα, οι ελληνικές κοινότητες της κεντρικής Ανατολής αναμείχθηκαν ενεργά στις υποθέσεις της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και ορισμένοι Έλληνες Καππαδόκες, όπως, ο Μαυρίκιος Τιβέριος (περ. 582–602) και ο Ηράκλειος θα υπηρετούσαν ακόμη και ως Αυτοκράτορες.

Επειδή ζούσαν σε μια τόσο ασταθή περιοχή, οι Καππαδόκες Έλληνες δημιούργησαν περίτεχνες υπόγειες πόλεις στους ηφαιστειακούς σχηματισμούς της ανατολικής Καππαδοκίας και θα έβρισκαν καταφύγιο σε αυτές σε περιόδους κινδύνου. Οι Καππαδόκες Έλληνες κρύφτηκαν σε αυτές τις λαξευμένες υπόγειες πόλεις από πολλούς επιδρομείς την επόμενη χιλιετία, συμπεριλαμβανομένων των Άραβων εισβολέων του 9ου αιώνα, των Τούρκων κατακτητών του 11ου αιώνα και των Μογγόλων του 15ου αιώνα.

 

Ο συγγραφέας Κώστα Δαλγεώργας δηλώνει για το μεγάλο θρησκευτικό συναίσθημα που πηγάζει ακόμα από την περιοχή «Κατά την επίσκεψη σε αυτές τις υπόσκαφες εκκλησίες, αντιλαμβάνεται κανείς τη ρήξη που έκαναν οι πρώτοι Χριστιανοί με τον υλικό κόσμο, έναν κόσμο γεμάτο πλούτο και πόλεμο».

«Σε αυτές τις τοποθεσίες, μπορεί κανείς να νιώσει την ισχυρή πνευματικότητα που πάντα σημάδευε τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και μπορεί να καταλάβει πώς οι πρώτοι ιδρυτές του Χριστιανισμού προσπάθησαν να επικοινωνήσουν και να κατανοήσουν τον Θεό», είπε ο Δαλγεώργας.

Είναι απίστευτο, μέχρι και τον 20ο αιώνα, οι ντόπιοι Καππαδόκες Έλληνες εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν τις υπόγειες πόλεις ως καταφύγια (ελληνικά: καταφύγια) από περιοδικά κύματα οθωμανικών διώξεων. Οι πιο γνωστές από αυτές τις αρχαίες υπόγειες πόλεις βρίσκονται στα Καππαδοκικά ελληνικά χωριά Anaku-Inegi (Ανακού) και Malakopi-Melagob (Μαλακοπή).

Για παράδειγμα, ο Richard MacGillivray Dawkins, ένας γλωσσολόγος του Cambridge που διεξήγαγε έρευνα από το 1909 έως το 1911 στους ελληνόφωνους της Καππαδοκίας, κατέγραψε ότι κατευθύνονταν προς την ασφάλεια των σπηλαίων μέχρι το 1909: «Όταν ήρθαν τα νέα για τις πρόσφατες σφαγές στα Άδανα, ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού στο Αξό κατέφυγε σε αυτούς τους υπόγειους θαλάμους και για μερικές νύχτες δεν τολμούσε να κοιμηθεί πάνω από το έδαφος».

Όλοι οι Έλληνες εκδιώχθηκαν συστηματικά από αυτά τα χωριά το 1923 και είναι πλέον γνωστοί ως Derinkuyu και Kaymakli. Αυτές οι υπόγειες πόλεις έχουν θαλάμους που εκτείνονται σε βάθη άνω των ογδόντα μέτρων.

 

Η υπόγεια πόλη Καϊμακλί —όπως και οι άλλες, λαξευμένη από τούφα, έναν ασβεστώδη βράχο που βρίσκεται συχνά κοντά σε θερμές πηγές— και είναι αξιοσημείωτη για το μέγεθός της.

Επί του παρόντος, μόνο ένα μικρό μέρος του χώρου είναι διαθέσιμο στο κοινό. Στον δεύτερο όροφο βρίσκεται μια εκκλησία με τον κύριο ναό και δύο αψίδες. Μπροστά από την αψίδα βρίσκεται μια κολυμβήθρα και στα πλάγια κατά μήκος των τοίχων υπάρχουν πλατφόρμες καθιστικών. Τα ονόματα των ανθρώπων που περιέχονται στους τάφους εδώ συμπίπτουν με αυτά που βρίσκονται δίπλα στην εκκλησία. Το επίπεδο της εκκλησίας περιέχει επίσης κάποιους χώρους διαβίωσης.

Στο Μεσαίωνα, η Καππαδοκία είχε εκατοντάδες πόλεις και χωριά. Οι λαξευμένες εκκλησίες ήταν λαξευμένες από τους ηφαιστειακούς σχηματισμούς της ανατολικής Καππαδοκίας και διακοσμήθηκαν με ζωγραφισμένες εικόνες και ελληνική γραφή. Πάνω από 700 από αυτές τις εκκλησίες, που κατασκευάστηκαν μεταξύ 6ου και 7ου αιώνα, έχουν ανακαλυφθεί στη σύγχρονη εποχή.

Πολλά από αυτά τα μοναστήρια και οι εκκλησίες συνέχισαν να χρησιμοποιούνται μέχρι τη Μεγάλη Καταστροφή και την ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας τη δεκαετία του 1920.

Οι Έλληνες κάτοικοι αυτών των συνοικιών της Καππαδοκίας αποκαλούνταν μερικές φορές ως «Τρογλοδύτες» αφού χρησιμοποιούσαν σπήλαια για καταφύγιο. Τον 10ο αιώνα, ο Λέων ο Διάκονος κατέγραψε ένα ταξίδι στην Καππαδοκία από τον Νικηφόρο Φωκά. στα γραπτά του αναφέρει ότι οι κάτοικοί της ονομάζονταν Τρογλοδύτες, δεδομένου ότι «πήγαιναν υπόγεια σε τρύπες, σχισμές και λαβύρινθους, όπως ήταν σε λάκκους και λαγούμια».

Όταν οι Βυζαντινοί αποκατέστησαν τον έλεγχο της Καππαδοκίας μεταξύ του 7ου και του 11ου αιώνα, ακόμη περισσότερες εκκλησίες σκαλίστηκαν σε γκρεμούς και όψεις βράχων στην περιοχή Göreme και Soğanlı. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Καππαδόκες Έλληνες έθαβαν επίσης τις θρησκευτικές προσωπικότητες τους μέσα και γύρω από τα μοναστήρια.

Μέχρι τον 12ο αιώνα, όλη η Ανατολή κατακλυζόταν από Τουρκμενικά φύλα από την Κεντρική Ασία. Αυτοί οι εξαιρετικά πολεμικοί νομάδες είχαν καταστρέψει πολλές περιοχές της Ανατολίας, καταστρέφοντας τον πολιτισμό των αυτόχθονων Ελλήνων καθώς πήγαιναν.

Ο ελληνικός πληθυσμός της Ανατολίας μειώθηκε γρήγορα υπό την Τουρκική κυριαρχία, λόγω των μαζικών προσηλυτισμών στο Ισλάμ, της σφαγής ή της εξορίας σε ελληνικά εδάφη στην Ευρώπη.

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία επέζησε ως πολιτική μονάδα μέχρι την τελική οθωμανική εισβολή και λεηλασία της Κωνσταντινούπολης το 1453. Κάτω από την Οθωμανική κυριαρχία, Χριστιανοί και Εβραίοι έγιναν «ντίμμι», σαφώς υποταγμένοι, δεύτερης κατηγορίας μη πολίτες που έπρεπε να πληρώσουν βαρείς φόρους (τζίζια) να μπορέσουν να ζήσουν εκεί ως μη μουσουλμάνοι.

 

Καππαδόκες Έλληνες της διασποράς, σήμερα

Σήμερα, οι απόγονοι των περήφανων Ελλήνων της Καππαδοκίας κατοικούν στην Ελλάδα και σε πολλές άλλες δυτικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της διασποράς. Όταν ήρθαν μαζικά στην ηπειρωτική Ελλάδα τη δεκαετία του 1920, ο πληθυσμός εγκαταστάθηκε ως επί το πλείστον στις Σέρρες, την Ξάνθη και την Καρβάλα.

Δεκαετίες αργότερα, κατά τις δεκαετίες 1960-1980, πολλοί απόγονοί τους μετακόμισαν σε μεγάλες πόλεις της χώρας, ιδιαίτερα στην Αθήνα, τη Θεσσαλονίκη και την Αλεξανδρούπολη μεταξύ άλλων. Είναι πλέον μέρος του ιστού της Ελλάδας και πολλών από τις κοινότητες της διασποράς.

Η Έλια Καζάν (γεννήθηκε ως Ηλίας Καζαντζόγλου) Ελληνοαμερικανός σκηνοθέτης, παραγωγός, συγγραφέας και ηθοποιός, γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη από Καππαδόκες Έλληνες γονείς που κατάγονταν από την Καισάρεια (Καισάρεια).

Το 1963, οι σήραγγες ανακαλύφθηκαν ξανά αφού ένας κάτοικος της περιοχής φέρεται να βρήκε ένα μυστηριώδες δωμάτιο πίσω από έναν τοίχο στο σπίτι του. Περαιτέρω σκάψιμο αποκάλυψε πρόσβαση στο δίκτυο της σήραγγας.

Το 1969, ο χώρος άνοιξε, με περίπου το ήμισυ της υπόγειας πόλης να είναι σήμερα προσβάσιμο στους επισκέπτες.

Άλλες αξιόλογες προσωπικότητες που ήταν Έλληνες της Καππαδοκίας είναι ο Λεωνίδας Κεστεκίδης (1876–1954), κατασκευαστής σοκολάτας από τη Νίγδη της Καππαδοκίας και ιδρυτής της διεθνούς φήμης εταιρείας Leonidas στο Βέλγιο.

Ο Πρόδρομος Μποδοσάκης-Αθανασιάδης, που έζησε από το 1890 έως το 1979, ήταν μια από τις σημαντικότερες μορφές της ελληνικής βιομηχανικής ιστορίας του 20ού αιώνα, ενώ ο Πέτρος Πετρίδης, που έζησε από το 1892 έως το 1977, ήταν εξέχων Έλληνας συνθέτης και μαέστρος.

Ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, που έζησε από το 1924 έως το 1994 και γεννήθηκε ως Αρσένιος Εζνεπίδης στα Φάρασα, συνέχισε και αυτός την περήφανη κληρονομιά του λαού του, συνεχίζοντας τη μακραίωνη χριστιανική παράδοση της Καππαδοκίας.

Ωστόσο, οι καταστροφές και οι φρικαλεότητες του παρελθόντος δεν μπόρεσαν να σβήσουν εντελώς τα ίχνη του λαμπρού Καππαδοκικού πολιτισμού. Ακόμη και σήμερα, υπάρχουν τουλάχιστον ογδόντα χριστιανικές κατασκευές, συμπεριλαμβανομένων εκκλησιών και μοναστηριών, που στέκονται ακόμη στην Καππαδοκία παρά τη χονδρική καταστροφή πολλών άλλων κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Τα καππαδοκικά ελληνικά θεωρούνται πλέον «εξαφανισμένη» γλώσσα στην Τουρκία, σύμφωνα με τον Διαδραστικό Άτλαντα της UNESCO για τις γλώσσες του κόσμου σε κίνδυνο.

---

Πηγές :

https://greekreporter.com/2024/04/22/greeks-of-cappadocia-turkey/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1pwbf0EpFrnqPeVsno-LoCQfwlbhwuuddIKZIym9Ini8kG-LfZ-UT5cxM_aem_ATKC60C5EMskiaZcRBooyjdCKTEmeqdg3IAnndRZ3W0bMmfKKLZQP3eEOA7_Cw7V0F-gZgwsKTINJjJtf9cod174

Greek Colonization: An Account of Greek Colonies and Other Settlements Overseas by John Boardman